عليخان المدني الشيرازي

446

الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية

فيحتمل أن يكون هذا مختار المصنّف ، ولذلك لم يقيّد التأكيد بالمعنويّ ، وليس التأكيد في البيت بمتعيّن ، بل يجوز أن يكون كلّ من نصر الأوّل والثاني عطف بيان على المنادى الأوّل جاريا على لفظه والثاني على محلّه . واستشكال ابن الطراوة لذلك بأنّ الشيء لا يبيّن نفسه مردود بجواز قولك : يا زيد زيد ، إذا قلته ، وبحضرتك اثنان ، اسم كلّ منهما زيد ، فإنّك إذا ذكرت الأوّل ، توهّم كلّ منهما أنّه المقصود ، فإذا كرّرته تكرّر خطابك لأحدهما وإقبالك عليه ، فظهر المراد . وأمّا قول بعضهم : إنّ نصر الثاني عطف بيان على الأوّل على اللفظ والثالث عطف بيان على الثاني على المحلّ ففيه أنّ قضية ذلك أن يكون لتابع المنادى المبنيّ على الضّمّ إذا رفع إعرابان : لفظيّ ، هو الرفع ، وتقديرى ، هو النصب ، والظاهر من كلامهم خلافه ، وإنّه ليس له الإعراب واحدا ما الرفع فقط أو النصب فقط ، والظاهر ما ذكرناه أوّلا « والصفة » خلافا للأصمعيّ في منعه وصف المنادى لشبهه بالمضمر الّذي لا يجوز وصفه . قال : وارتفاع نحو : الظريف في قولك : يا زيد الظريف على تقدير أنت الظريف ، وانتصابه على تقدير أعني الظريف ليس بشيء ، إذ لا يلزم من مشابهته له كونه مثله في جميع أحكامه . « وعطف البيان ترفع حملا على لفظه » ، أي المنادى ، قيل : لأنّ الضمّ لاطّراده هنا بمعنى أنّه يصحّ أن يقال : كلّ منادي مفرد معرفة فهو مبنيّ على ما يرفع به أشبه الرفع في الفاعل ، فكما أنّ الرفع في الفاعل مطّرد ، كذلك هذا الضمّ في المنادى مطّرد ، ويردّه أنّ الاطّراد ليس سببا لحمل التابع على لفظ المتبوع ، فإنّ نحو : يا فساق ويا سيبويه يطّرد فيه الكسر ، فيقال : كلّ فعال لسبّ المؤنّث في النداء ، وكلّ علم ختم بويه مبنيّ على الكسر ، ومع هذا فلا يجوز حمل التابع على لفظهما . وقيل لعروض الضّمّة ، لأنّها عرضت بدخول يا علي المنادى عروضها في الفاعل بدخول العامل ، فأشبهت الرفع فيه ، فيكون الرافع للتابع على هذا حرف النداء بناء على أنّ العامل في التابع هو العامل في المتبوع في غير البدل ، وإلا فأين الرافع . وبه صرّح الفاضل الهنديّ في شرح الكافية ، ولا يخفي ضعف ذلك ، قال في التصريح : والقول بأنّ الرافع التبعية قول ضعيف ، فلا يحسن التخريج عليه ، والمخلص من ربقة « 1 » هذا الإشكال أن يحاول في المنادى المضموم أن يكون نائب فاعل في المعنى ، والتقدير : مدعوّ زيد ، فرفع تابعه بالجمل على ذلك ، انتهى .

--> ( 1 ) - الربقة : الحبل ، الخيط .